沢庵禅師の遺戒には、
禅師号を授けるな、位牌を祀るな、
死ねば火葬をせず
野外に穴を掘って埋めて
その場所をだれにも知られぬようにし
だれも詣でぬように・・・
というような内容がある。
親鸞も死後は死体を鴨川に捨てよといい、
弟子などないという。
　
だが、なぜ沢庵の墓があるのか。
親鸞は葬式仏教の祖のようになってしまうのか。
シュタイナーも死後は火葬にして
その灰を海か川にでも撒くようにいっていたそうだけれど
その遺体がゲーテアヌムにあるそうな。
だれがなんのためにそうしてしまうのだろう。
　
偶像をつくりたがる傾向には、よくよく注意深くあらねばならない。
ある意味でイスラムの偶像崇拝の徹底した禁止に
学ぶ必要があるのかもしれない。
　
最近よく思うのは、イスラムの役割のことである。
かつてゴンディシャプール衝動が起こった際、
イスラム教が起こりその衝動によって
おそらくはそのアーリマン的なものが抑制された。
　
現代においてさまざまなテロが起こっている。
テロそのものは悲しむべきことだが、
もしまったくイスラムのそうした抵抗がなかったならば、
世界はいったいこのままどうなってしまうのかを考えると
そちらのほうもかなり背筋が寒くなってしまう。
ある意味でイスラムはアーリマン衝動の供犠なのかもしれない。
アーリマン衝動をルシファー衝動で中和しようとしている・・・。
　
今日は、上原まりの「平家物語」(VICG-5)をきいてみることにしたい。
　
琵琶の音に、響く声。
祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり・・・
ただ春の世の夢の如し・・・
猛きものも遂には滅びぬ
ひとえに風の前の塵に同じ・・・
　
静かな夜、暗いなかでこれをきくと
なかなかに迫力がある。
けっこうぞくぞくしてくるのだけれど、
ときおりこうした情緒というのを求める自分がどこかにいる。
　
アメリカという国も
どこかこの「猛きものも遂には滅びぬ」の命運を
ほのかに漂わせてきているのかもしれないと感じたりもする。
日本も、かつてのアラビア文明の中心であったバグダッドへの
派遣がどうのこうのといっているときではないだろうに・・・。