岩井　アメリカ社会は
        　　　資本主義と非常にマッチしていて、
        　　　わたしが批判しているような経済学者たちは、
        　　　たしかに荒唐無稽なことをやっているんですが、
        　　　それなりの意味がある。
　
        　　　彼らは、人間の合理性を
        　　　とことんまで追及した理論を作り、
        　　　しかも、たとえばデリバティブの市場のように、
        　　　現実に経済の仕組みを、
        　　　作りあげてしまうんですよ。
        　　　徹底的な理論を作り、それを現実に試す。
        　　　常に、実験をしているんです。
        　　　しかも、優秀な人たちが多い。
　
        　　　わたしは、主流派の経済学を
        　　　いろいろ批判していますけど、
        　　　その主流派の経済学は、
        　　　「人間が、もしも合理的な存在で、
        　　　　貨幣なんかなかったら、何が可能か？」
        　　　ということを
        　　　徹底して考えてくれているわけですから。
　
        糸井　そうなんですよね。
　
        岩井　「倫理がなくてどこまで社会が可能か」とか。
　
        糸井    『カラマーゾフの兄弟』で言う大審問官を、
        　　　アメリカは、自分のところでやってるんですよね。
　
        岩井　まさに、やってるんですよ。
　
        （岩井克人×糸井重里対談篇
        　続・会社はこれからどうなるのか？
        　第５回　 主流派の体力。
        　http://www.1101.com/iwai/index.html）
　
アメリカは世界を「アメリカ」にしようとしている。
それがグローバリズムということにほかならないのだろう。
そしてそのことでいわゆる「ナショナリズム」が
世界中で活性化することにもなる。
　
グローバリズムは「力」と「金」の論理であり、
ある意味で合理主義の徹底ということであるが、
その合理主義の徹底が「ナショナリズム」という
合理主義とは対極にあるものを喚起させることになる。
　
歴史はいつも「実験」しているのかもしれない。
「倫理がなくてどこまで社会が可能か」というのもそのひとつなのだろう。
　
どんな条件のもとではいったいなにが成立可能なのか。
また何が成立を困難にするのか。
　
王制のもとでは、貴族制のもとでは何が可能か。
独裁制のもとでは何が可能か。
民主主義のもとでは何が可能か。
宗教を中心に置いたときには何が可能か。
実質的に宗教を排したときには何か可能か。
そして何が成立するのが困難になるのか。
　
経済的な条件、宗教的な条件、精神的な条件、制度的な条件、
合理を徹底化した条件、非合理なまでの状況による条件…、
さまざまな条件のもとで、いったい何が起こるのか。
途中で条件が転換したときには何が起こるのか。
ひとりひとりの人間においてもそれらの実験が
夥しく行なわれているのだということもできる。
　
そういう視点で自分という存在を見てみたときに、
自分におけるさまざまな条件とその可能性ということにおいて
なにがしか見えてくるところがあるのかもしれない。
自分を条件づけているさまざまなもの。
疑ってもみなかった条件、意識してはいるが逃れがたい条件、
自分から望んで得ようとした、もしくは得た条件。
そして自分が自分に対して実験するとしたら
いったいどのような条件を課し、そこから何を得ようとするのかという視点。
　
ところで自分はいったい今何を得ようとしているのだろうか。